俗文化对应着雅文化，似乎并不能视为一体。其实，从根本上说，雅文化发源于俗文化，是俗文化的变种。

在远古时期，人们在田野里歌唱，呼喊，会成为一种文化现象。吃的饭食、穿的衣服、建造的房屋都会成为一种文化现象。而到了后来，很多文化都被统治阶级利用，逐渐发展成为一种雅文化，但俗文化并没有消亡，而是在民间继续流传。没有文字记载的时候，俗文化靠口耳相传，靠人们世代传承，算是一种经验的传承。到了有文字记载的时代，俗文化就会被文字记录下来，传播开去。而文字本身就是一种身份地位的象征，并非只是记录工具。

统治阶级的人大多识文断字，都读过书，写过文章，只是人数比较少。而被统治阶级的人大多是农民，不读书，不识字，看不懂文章。他们只会欣赏自己能理解的俗文化，对于有文字记载的雅文化以及俗文化接触不多。于是，文字成了统治阶级和被统治阶级之间的隔阂和障碍。统治阶级不直接参加生产劳动，却能享受高官厚禄，欣赏一些精致典雅的文化，而被统治阶级整天劳动，甚至吃不饱饭，平时欣赏不到什么文化，等到过年过节或者其他集会的时候，才会欣赏到一些民间俗文化。雅俗文化的分野，是阶级分化的表现，也是统治阶级故意分开的。

统治阶级的皇帝和官员们整天没什么事情干，有时间琢磨一些精致的文化，不管是精致的诗词、音乐、绘画、舞蹈、瓷器还是典章制度都会弄得比较精当，远远高于俗文化的品味。只有他们能够欣赏，因为这样精致的文化需要文字记录，而民间老百姓大多不识字，读不懂描述精致文化的文字，更不可能学习和弄一些精致的文化。但也有例外，就是皇帝本身是个大老粗，就会提倡俗文化，而不会对文人士大夫们喜欢的雅文化有什么好感。汉代的刘邦登基之后，并不喜欢雅文化，喜欢听民间粗俗的小曲，喜欢民间歌谣，而不喜欢那些精致典雅的音乐。朱元璋也是如此，本来就是放牛娃出身，文化水平不高，欣赏不了雅文化，甚至和文人士大夫们说话都费劲，需要找人做翻译。在他们的观念里，俗文化才是文化的正统，而雅文化只是一种文人士大夫之的间流传的自娱自乐的东西，不能推广。俗文化可以推广，让人们都能欣赏。不管是文人士大夫还是民间老百姓，都能欣赏俗文化，而雅文化就不能普及，不能被老百姓普遍接受。但是他们并非完全排斥雅文化，而是利用雅文化笼络文人士大夫，只要表现出欣赏的状态就行了，哪怕是一种表演，也要毫不犹豫地演出来。

倘若朝堂之上唱一些粗鄙的山歌小调，是不是有失体统？皇帝要有皇帝的礼仪规范，需要欣赏黄钟大吕那样的音乐，而不是山歌小调。虽然刘邦、朱元璋那样的皇帝只配欣赏山歌小调，村谣俚曲，但他们有了那样的位置，就必须表现出对高雅音乐的专注，表现出欣赏的能力，不然就会被人诟病。卖草鞋的刘备、杀猪卖肉的张飞和杀人逃亡的关羽三兄弟要闯天下，请出了隆中的诸葛亮，却往往说不到一块去。诸葛亮是个知识分子，欣赏雅文化，而三兄弟都是粗鲁的人，喜欢俗文化。这种分歧表现在政治方面就是联吴抗曹还是和吴国分裂，诸葛亮一辈子主张联吴抗曹，毕竟孙权的实力在那里摆着。而孙权欣赏的也是雅文化，而不是俗文化。毕竟，孙权是贵族出身，不同于刘备三兄弟的出身。诸葛亮和孙权都有些文人士大夫的情节，可以说到一块去，却不能和刘备三兄弟说到一块去。最终刘备三兄弟自作主张，弄得孙刘联盟破裂。虽然刘备到蜀国称帝，也没能挽回最终败亡的颓势。

从历史进程来看，雅文化占据主要地位，是主流，而从文化的源头来看，俗文化才是根本。雅文化是从俗文化基础上发展而来的文化形态，具备精致典雅的文化特征，却并不一定贴地气，不容易被老百姓理解。而俗文化扎根民间，甚至比较粗俗，但受众广泛，成为老百姓喜闻乐见的文化形式，也会在某些时代成为左右历史的文化。尽管很多俗文化并不能上升到理性的高度，也不能成为被统治阶级欣赏的文化，但俗文化受众广泛，接受的人数众多，不仅可以获得很多人的支持，而且很可能发展成为一种文化思潮，甚至在农民起义的时候，起到一定的作用。农民起义会有民间歌谣出现，主要是符合了谶纬迷信思想，尤其是小儿歌谣，好背好记，传播迅速，不仅可以喻示革命前途，而且可以团价人心，瓦解敌人斗志，算是俗文化的具体应用吧。

其实，雅文化一直都是统治阶级欣赏的文化，而俗文化是被统治阶级欣赏的文化，当然也有文人士大夫创作传奇、话本、剧本等作品的，也有民间书生写作律诗，填词作曲的，但写出来的东西会让一些人接受，根据受众的接受能力和作品的接受范围，就知道世俗文化还是雅文化了。俗文化并不低级，雅文化并不高级，都是文化的形态，人们喜欢什么各取所需，没人强迫，却还是有很多人喜欢俗文化，不喜欢雅文化。